九三，需于泥压赌注游戏，致寇至。

《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

“泥”，天高下着大雨，大地泥泞不胜，“需于泥”，这时在雨中行走就相当贫苦，以致还会碰到危机，“灾在外也”，九三爻上头即是坎水，有苦难，危机的风趣，“致寇至”，在滂沱大雨中走路，很可能就会碰到出东谈认识象的危机，有可能会跌倒滑倒，招至外部的危机和苦难，“寇”，匪徒，这里就扩充为来自外部的危机、苦难。

九三爻的风趣是冒着大雨作念事，在大雨中急不择途，深一步浅一步的行走，很容易就碰到危机，是以说“自我致寇”，是由于我方行径不当的问题而导致碰到外部危机，在这么的环境下只好防备严慎的行事，材干不会碰到危机，这个技艺就要“敬慎不败”，作念事处处防备严慎，材干不出差错。

九三爻所抒发的施行就如同，上司安排的使命任务未来就要交上去，可是今天还没完成，何如办呢？时辰紧，任务重，只可熬夜加班，况兼这时也没什么心想缓缓作念，完成任务第一位，先期骗一版最浅薄的交上去，在紧赶慢赶之中，使命任务很容易就会产生格外和马虎，虽然，这一切问题的根底原因即是由于我方根底不想使命，民风性使命拖浑沌拉，不拖到终末一刻皆不想去完成，这即是“自我致寇”，由于我方的原因导致问题出现，“敬慎不败也”，这时只好保抓相当防备严慎的气派，材干不出差错。

这一爻所意寓的作念事心态，即是若是作念事时内心太过懆急，急于求成，时时会事与愿违。

六四，需于血，出自穴。

《象》曰："需于血"，顺以听也。

六四爻为什么会出现“需于血”呢？“出自穴”，这是因为在滂沱大雨中走路，急不择途，适度掉到路边的坑洞里，而导致我方出血受伤，在这种大雨滂沱的环境下，东谈主东谈主皆自顾不暇，鼓胀不可指望有别东谈主来救我方，是以这种情况下只可“顺以听也”，只可听天安命。

六四爻所抒发的施行就如同上司安排了使命任务之后，我方放在一旁，根底没心想去完成，一直千里迷于玩乐之中，比及晚上睡眠时回顾，“哎呀！还有使命任务没完成，未来早上就要上交了“，这时该何如办呢？即使是临时熬夜加班也来不足了，根底没时辰完成，再仔细一贪图，“算了，归正也完不成了，实时行乐，管甚明朝风雨急，接续睡眠，等未来找个借口粗率期骗昔日”，即是绝对躺平的使命气派，到了这种进程根底就无所谓的进程，听天安命，归正又不是第一次碰到这种问题。

六四爻所意寓的即是事到临头这种内心相当着急，就如同没头苍蝇不异乱窜，鼓胀失去了千里着隆重，根底不知谈何如办才好，最终只可听天安命的心态，是以终末受伤的永恒是我方。

九五，需于酒食，贞吉。

《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。

九五，在恭候天高下雨的进程中，释怀享受酒食，以这么的心态去行事，生计过的相当酣畅调和，祯祥。

九五爻即是报告的即是统共《需》谈的中枢施行，“云上于天，需；正人以饮食宴乐”。

为什么九五爻的正人知谈此时需要安于酒食呢？咱们鸠集《需》之谈前四爻所斡旋的风趣风趣就能显著，《需》之谈是通过讲故事这么的神志来报告这些风趣风趣的，如同正人坐在家中，看到前几爻里每个东谈主在天要下雨这段进程中的种种阅历，就感悟到了这个风趣风趣，在咱们追求需求愿望的知足进程中，要用中正轻柔的心态来对待这一切，不要患得患失，一切顺其当然，就能平心定气。

“云上于天，需；正人以饮食宴乐”，咱们作念事时就要保抓这种云淡风轻的气派，用就像是在家中安享好意思食宴乐那样的心态去作念事，无论碰到任何事情，内心皆要永恒保抓隆重恬然的气派，泰山崩于前而不色变，这即是《需》之谈所要报告的为东谈主处世的风趣风趣。

上六，入于穴，有不招自来三东谈主来；敬之，终吉。

《象》曰："不招自来来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

“入于穴，有不招自来三东谈主来”，这个场景就形同于，在大雨中找到一个岩穴避雨，这技艺外面来了几个生疏东谈主，也想一同进来避雨，何如办呢？这时就需要学会以礼相待，而不可说，“这所在是我先来的，这里没位置了，你们找别的所在去吧“，这么就能幸免可能发生的矛盾打破。

“虽不当位，未大失也”，这个技艺需要保抓虚心娇娆的气派，彼此礼让，就不会有矛盾打破发生，而不可直来直去，听凭矛盾打破的激化，适度势必是我方亏蚀，在贫苦环境中，大家保抓彼此尊敬礼让，彼此扶抓，就能幽闲无事渡过贫苦，若是每个东谈主皆只想着我方，不顾旁东谈主，就会导致贫苦的加重。

上六爻也阐述了，当我方的需求知足之后，要去匡助那些仍旧处在贫苦中的东谈主压赌注游戏，要学会向他东谈主共享效力。